存在論の根本問題序説(其の四)

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Die Theorie der Materie-Form, die als die sich enthullende und teleologishe Entwicklungstatichkeit der Form als solche sich entdeckte, die sich aus der Maglichkeit zur Wirklichkeit und aus der Wirklichkeit zur Entelechie entfaltet, wird nur am Horizont des formalen Wesens uberhaupt wirklich. Aber der Horizont des formalen Wesens uberhaupt, wenn es man ontologisch betrachtet, ist nicht anders als der Horizont der Anwesenheit uberhaupt d.i. die aufeinanderfolgende jetzige Zeit, der das zukunftige Jetzt, wie es noch nicht da ist, und das vergangene Jetzt, wie es nicht mehr da ist, mit der subjektiven Selbstheit des anwesenden Jetzt uberhaupt durchdringlich bestimmt, und als das gleichzeitige Anwesen im anwesenden Jetzt der Vergangenheit, der Gegenwart und der Zukunft zeitigt. Aber nun muss die Theorie der Materie-Form die Entwicklung des Prinzips der Existenz des Seienden sein, das das Wesen (Was-sein) des Seienden zum besonders bestimmten und konkreten Individuum realisiert. Wenn es der Fall ist, muss er die anwesenden Formalen selbst der Bereiche des Seienden aus die Entwicklung der notwendigen Zeitigung der aufeinanderfolgenden anwesenden Zeit konstitutiv ermoglichen konnen. Aber diese Erforschung wird zuletzt zu diesem Schluss gelangen, dass die Theorie der Materie-Form wohl nach der das Wesen (essentia) betreffende reine Wirklichkeit forscht, aber nicht nach der das Existenz (existentia) betreffende reine Wirklichkeit. Infolgedessen wird es uns die wahrhaftige Erforschung des ovoiα aufklaren, dass sie zur das Existenz betreffende reinen Wirklichkeit nicht durch die negative Vermittelung des wesentlichen Anders, sondern durch die negative Vermittelung des existentialen Anders gelangen muss. Das ist erst nur durch die Zeitigung der ursprunglichen Zeitlichkeit moglich, die als die einander vermittelnde und absolute negative Einheit der aufeinanderfolgenden anwesenden Zeit und der unterbrochenen abwesenden Zeit zeitigt. Wir wollen die Frage, die sich auf der realistischen Entwicklung und der konkreten Weisen der Zeitigung solcher ursprunglichen Zeitlichkeit bezieht, in Ruck sicht auf die Grundidee und die wesentlichen Struktur des Yi-Kings untersuchen.

Journal

  • 哲學

    哲學 41 49-75, 1961-12

    三田哲學會

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