文学と「母性」 : 高橋和巳『邪宗門』と遠藤周作『母なるもの』から

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  • ブンガク ト 「 ボセイ 」 : タカハシ ワミ 『 ジャシュウモン 』 ト エンドウ シュウサク 『 ハハ ナル モノ 』 カラ
  • Literature and Bosei (motherhood) : Jashu-mon by Kazumi TAKAHASHI and Hahanarumono by Shusaku ENDO

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本論は、一九六〇年代後半の文学作品に描かれた「母性」について考察するものである。高橋和巳の『邪宗門』と遠藤周作『母なるもの』を中心に据え、読み解いてゆく。高橋の『邪宗門』は全共闘世代のスターといわれた高橋が、「政治」の季節の終焉を描きつつ、「本物」が行う「真の信仰」という、普遍的な答えを提示していた。そして、その「真の信仰」の内実は、『邪宗門』の語り手の密着度や作品と同年に発表されたエッセイから、女性性、特に「母性」を指したものといえた。「母の子供に対する関係のあり方」を「宗教的感情」の根底に位置づけるものであったのである。同時期、ほぼ同じかたちの「母性」を描き、そこに普遍性を見出した作家が遠藤周作であった。『母なるもの』で提示された「母性」のイメージは「日本の宗教の本質的なものである、母への思慕」とされ、キリスト教の根幹にも通底するものとされた。そして、「日本論」の動きからすると、遠藤の作品を評した江藤淳の『成熟と喪失』を含め、「母性」をどのようにとらえ、提示するかが、この時代の大きな課題となっていたことがわかる。

This paper considers the "Bosei (motherhood)" depicted in two novels of the 1960s: Jashu-mon by Kazumi Takahashi and Hahanarumono by Shusaku ENDO. Takahashi was the star of the Zenkyoto generation. In Jashu-mon, he depicts the end of the political season, but also meditates on a universal theme of "true faith." "True faith" for Takahashi means "Bosei (motherhood)" in particular. Takahashi saw "Bosei (motherhood)" as underlying "syukyotekikanjo (religious feeling)." At the same time, Shusaku Endo also attempts to depict "Bosei (motherhood)" in his novel Hahanarumono. Endo finds universality in ''Bosei (motherhood) ." Endo writes that "Bosei (motherhood)" underlies Japanese religion. He sees this feeling as a universal element found even in Christianity. Both works describe "Bosei (motherhood)" as the essence of Japanese religion. Moreover, in terms of "Nihonbunka-ron (Theories on Japanese Culture) ," it turns out that it had become a major subject of the 1970s, as seen. for example. in Jun Eto's Seijuku to Soshitu.

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