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従来『公事根源』は奥書から一条兼良の著作とされてきた。しかし奥書をもたない伝本も多いため、後人の作為とも受けとれ、これのみを根拠とするのは危険である。そこで奥書以外にも裏づけをとり、はたして『公事根源』が兼良の著作として妥当なのかどうかを検討したい。方法としては『公事根源』と、確実な兼良の著作および兼良存命時の史料との比較をおこなう。内容面で『公事根源』との共通が確認できれば兼良の著作となり、そうでなければ兼良の著作とはならないはずである。具体的には『江次第紗』と『看聞日記』を比較の材料としてとりあげる。　「四方拝」に関しては『年中行事歌合』の摂取と『天地瑞祥志』の参照という二点で、「白馬節会」に関しては『師光年中行事』からの誤った『礼記』の引用という点で『江次第紗』との一致が確認でき、ほぼ『公事根源』は兼良の著作と見なすことができる。また『看聞日記』には有職故実をとおした将軍義持と兼良の交渉が確認でき、これまで疑問視されてきた「後成恩寺関白兼良公、干時生年十九歳」の識語を裏づけられる可能性も出てきた。　『公事根源』は『年中行事歌合』の増補・追加で構成され、兼良の他の著作『尺素往来』や『花鳥余情』もそれぞれ『新札往来』『源氏物語提要』を基にしており、ここに先行の他書を母体とする兼良の著述方法が認められる。この著述方法については自説・他説の別にとらわれぬ、現代の学問とは異なる価値基準を見いだしうるかもしれず、あわせて問題提起しておきたい。

“Kuji。Kongen”is　usually　ascribed　to　lchijo　Kanera　from　its　colophon．　But　this　colophon　maybe artificial，　because　there　are　many　manuscripts　which　do　not　include　it，　and　it　is　unreliable　to ascribe　authorship　to　this．　So　we　should　find　another　basis　for　deciding　whether“Kuji－Kongen” was　written　by　Kanera．　The　methodology　of　this　paper　is　to　compase“Kuji－Kongen”with Kanera’s　undisputed　books　and　certain　historical　materia1．　If　we　can　find　something　in　common between‘‘Kuji－Kongen”and　the　other　texts“Kuji－Kongen”can　be　ascribed　to　Kanera．　To　put　it concretely，　this　paper　considers“Go－Shidai－Sho”and“Kanmon－Nikki”in　comparison　with“Kuji－ Kongen　． 　　By　the　comparison，　concerning“Shiho－hai”，　we　can　find　some　copies　from“Nenchu－Gyqji－ Utaawase”and　making　reference　to“Tenchi－Zuishosi”，　and　concerning‘‘Aouma－no－Sechie”，　we can丘nd　a　misquotation　from“Raiki”，　based　on“Moromitsu－Nenchu－Gy（）ji”，　both　in“Kuji－ Kongen”and“Go－Shidai－Sho”，　which　suggests　that“Kuji－Kongen”is　Kanera’s　work．　In　addition， the　memorandum　of“Kuji－Kongen”notes“Go－Joonji－Kanpaku，　Kanera－Ko，　Written　when　he　was nineteen　years　old”has　been　consider6d　unreliable　fbr　a　long　time　16卑aybe　reliable，　based　on the　dialogue　between　Ashikaga　Ybshimochi－the　fburth　Shougun　of　Muromachi－BakufU－and Kanera　concerning　Aouma－no－Sechie　in“Kanmon－Nikki”，、 　　“Kuji－Kongen”is　essentially　a　supplement　of“Nenchu－Gy（）ji－Utaawase”．　Kanera’s　other works，“Sekiso－Orai”and“Kacho－Ybsei”，　are　similarly　a　supplement　of“Genji－Monogatari－Teiyo” and“Shinsatsu－Orai”．　We　can　find　Kanera’s　writing　method，　which　was　based　on　other　books，　and adding　something　from　his　works．　There　are　some　values　of　study　different丘om　today，　such　as making　no　distinction　between　one’s　own　view　and　another「s．