シラーとフィヒテの衝動論の差異

In Schillers „Über die ästhetische Erziehung des Menschen“ (1794) spielt der Triebsbegriff die führende Rolle in der Komposition seiner Ästhetik. Welchen Einfluss hat Fichtes Jenaer Philosophie auf die Entstehung von Schillers Kunstphilosophie ausgeübt, wenn Schiller als Philosoph unter dem ideologischen Einfluss der kantischen Philosophie angesehen wird? Wie hat dagegen Schillers „Über die ästhetische Erziehung des Menschen“, das zwischen den theoretischen und praktischen Teilen von Fichtes „Grundlage der gesammten Wissenschaftslehre“ (1794/95) veröffentlicht wurde, die Entwicklung des Triebsbegriffs im praktischen Teil „Grundlage der gesammten Wissenschaftslehre“ beeinflusst? In diesem Aufsatz möchte ich die gegenseitigen Einflüsse von Schiller und Fichte auf ihre philosophische Ausbildung unter die Lupe nehmen und sie aus einer moralischen Perspektive untersuchen, Schiller als Philosophen unter dem Einfluss von Kants Philosophie zu sehen. Ich denke, dass Schillers Triebsbegriff nicht nur eine wichtige Rolle bei der Komposition seiner Ästhetik spielt, sondern auch die Bildung von Fichtes praktischer Philosophie wesentlich beeinflusst hat, und ich untersuche die inhaltlichen Unterschiede des Triebsbegriffs, die nicht einfach in eine formale Ähnlichkeit passen. Die Grundlage des philosophischen Denkens in Schillers „Über die ästhetische Erziehung des Menschen“ ist das Ergebnis seiner Untersuchung der Philosophie von Kant und Fichte, und tatsächlich sind zwei Stellen in Schillers Hinweis auf Fichtes Jenaer Philosophie in „Über die ästhetische Erziehung des Menschen“ zu finden. Der eine bezieht sich auf Fichtes „Einige Vorlesungen über die Bestimmung des Gelehrten“ (1794) in der Anmerkung des vierten Briefes von „Über die ästhetische Erziehung des Menschen“ und der andere auf den theoretischen Teil von Fichtes „Grundlage der gesammten Wissenschaftslehre“ in den Anmerkungen des dreizehnten Briefes von „Über die ästhetische Erziehung des Menschen“ . Ich behandele den Einfluss von Fichtes „Einige Vorlesungen über die Bestimmung des Gelehrten“ auf Schillers „Über die ästhetische Erziehung des Menschen“ , wobei ich mich auf den Begriff des Triebes konzentriere. Als nächstes untersuche ich, wie Schiller die theoretische Unterteilung von Fichtes „Grundlage der gesammten Wissenschaftslehre“ in „Über die ästhetische Erziehung des Menschen“ aufnimmt, und betrachte schließlich die entwickelten Triebslehren der beiden, wobei ich auf die inhaltlichen Unterschiede achte.