『存在と時間』以後の人間と動物と自然物の 本質についてのハイデッガーの思想

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  • Heideggers Denken von dem Wesen des Menschen， des Tiers und der Naturdinge nach seiner A bhandl ung “Sein und Zeit"
  • ソンザイ ト ジカン イゴ ノ ニンゲン ト ドウブツ ト シゼンブツ ノ ホンシツ ニ ツイテノ ハイデッガー ノ シソウ

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P(論文)

人間の本質を単に植物や動物等という他の存在者から区別して考察しようとするとき，人間と いう概念の非規定性ないし多義性ゆえに人間の本質の考察は迷路でその指針を見失う。それに対して ハイデッガーは人間を世界の内に在って自らの存在の可能性に向けて自らを投企する存在，すなわち 現存在として捉え，それを分析することを彼の課題とする。後期に至ってハイデッガーは現存在の分 析から存在そのものの意味の解釈に移行し，ここで 20 世紀の形而上学及び経験科学の徹底した主観主 義化と人間主義化を指摘し，烈しく糾弾する。

Wenn wir das Wesen des Menschen einfach von den anderen Seienden wie Pflanzen und Tieren unterscheidend denken wollen，verl忌uft sich dieses Denken im Irrgang wegen der Unbestimmmtheit und Mehrdeutigkeit des Begriffs “Mensch". Dagegen erfasst Heidegger den Menschen als das Dasein，d.h. als das Seiende，das sich nach der 恥fりglichkeit seines eigenen Seins in seiner Welt entwirft，und er macht sich die Daseinsanalytik zur Aufgabe seiner Philosophie. In seiner Sp忌tzeit geht Heidegger von der Daseinsanalytik zur Inter­ pretation des Sinnes des Seins als solches über. Er weist hier auf die totale Subjektivierung und den Anthropozentralismus der Metaphysik und Erfahrungswissenschaften des 20 Jahrhunderts.

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