乏しき時代の対話

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タイトル別名
  • Gesprach in der durftigen Zeit
  • トボシキ ジダイ ノ タイワ

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説明

Es handelt sich um das Gespräch in der dürftigen Zeit, wie es Heidegger denkt. Dieses Gespräch bedeutet die Vorbereitung des himmlischen Gesprächs, die die Heimkunft als das Heimischwerden im Unheimischsein bedeutet. Weil diese Heimkunft das Sein des geschichtlichen Menschen ist und jeder wesentlich in seine eigene Heimat geht, begegnet sich jeder als der unvergeichliche Einzige. Trotzdem ist jede eigene Heimat das Selbe, das nicht das Gleiche ist, sondern wesenhaft das Selbe nur im Verschiedenen ist. Solche Heimkunft ist das vorbereitende Gespräch als das Gespräch in der dürftigen Zeit. Dieses heimkünftige Gespräch bedeutet das dem Selben Entsprechen, das den Anspruch des Selben hört und es ursprünglich wiedersagt. Das Selbe spricht jeden Menschen in der folgenden vielfältigen Weisen an : »Bewëgung«, »Nahnis«, und »Geläut der Stille«. Erstens. Das menschliche Gespräch als Entsprechen kann heim kommen, weil das Selbe als jene »Bewëgung« anspricht, die einen Weg zur Heimat bahnt. So kann jeder wie der Einzige werden. Zweitens. Wenn das Gespräch dem Anspruch des Selben als der »Nahnis« entspricht, kann einer dem anderen als dem einzigen Nachbarn begegnen. Die »Nahnis« öffnet die Nachbarschaft als jene Stätte, die das Gegen-einander-über als eine Beziehung zwischen den Nachbarn möglich macht. Beim Gespräch im Gegen-einander-über ist einer offen für den anderen in seinem Sichverbergen und dann können sich jeder Nachbar einander in seiner Einzigkeit begegnen. Schließlich schweigt das Gespräch als das Entsprechen des Selben als des »Geläutes der Stille«. Deshalb müssen wir beim Gespräch erschweigend sprechen. Mit anderen Worten gesagt, müssen wir das Ungesagte im Gesagten, d.h. das Sichverbergen erscheinen lassen. Bei einem solchen erschweigenden Gespräch kann einer dem anderen einander in seinem Sichverbergen und somit in seiner Einzigkeit begegnen.

収録刊行物

  • 人間存在論

    人間存在論 17 35-46, 2011-07-01

    京都大学大学院人間・環境学研究科『人間存在論』刊行会

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