『大阿弥陀経』訳注（一）

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  • An Annotated Japanese Translation of the Earliest Chinese Version of the Sukhāvatīvyūha (1)

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抄録

有關阿彌陀佛和極樂世界的經典早於公元二、三世紀就已被翻譯成中文，即據説 是由東漢支宴迦識或三國時東吴支謙翻譯的《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》 (簡稱為《大阿彌陀經》)。此後《平等覺經》出現(筆者認為是在公元四世紀前後)。後 者基本上承襲前者，但附加了一些偈文，改變了願文的順序。這兩本具有各種各樣古 老的格式，比如願文只有二十四條等等。 一世紀後， 《無量需經》問世(據説是三國時魏康僧鎧擇，但恐怕是五世紀時的譯 本)。這一經具有四十八條願文。此外，現存的畢竟課本還有同樣具有四十人條願文的 《無量壽如來會》(八世紀初)和三十六條臘文的《大乘無量禱莊嚴經》 (991 年)等。 梵文本叫做Sukhavativyuha (極樂的莊般)，有四十七條願文。至今被發現的這 一梵文本的寫本共有三十多部。其中最早的兩部貝葉寫本寫於公元十三世紀中期，其 它的都是公元十七世紀以後寫成的。現存的藏譯本譯於公元九世紀，與梵文貝葉寫本 基本一致。 把這些漠譯本、梵文本和藏譯本對照一下，就可以發現，時代越晚，篇幅也就越 長，從中可以看出思想的發展和消長。比如，最早的兩個漢譯本具有二十四條願文， 而《無盡詩經》和梵文本等有前二者兩倍的願文。此外，在最早的兩個漢譯本中設有 空這一思想，而其它的本子明顯地受到般若思想的影響。除此之外，在《大阿彌陀經》 裹「阿彌陀」意為「擁有無量光明的(佛)J (無量光)，不做法有「擁有無量喬命的 （佛） (無量壽)的意思，而且在這一經典里還提到了阿彌陀佛的涅槃。 從掃盲方面來看， 《大阿彌陀佛》也顯示了其古老的面貌。從「阿彌陀」(*Amidaha， *Amidahu < 梵語 Amitabha)、「提惒竭羅」( Divamkara <梵語 Dipamkara)、「須摩 提」(*Shuhamati, *Suamadi < 梵語 Sukhavati)的譯音，可以看出其原本的語盲可能 不是純悴的梵語而是俗話。 無論從思想方面看，還是從語育方面看， 《大阿彌陀經》都是最古老的淨土教的經 典，是研究有關淨土最初的思想和本來的面貌的第一級資料。梵文本已有十種日譯本、 英譯本，而對《大阿彌陀經》和《平等覺經》不僅沒有專題研究，甚至連翻譯也沒有 人搞過。從當今這一情況來看，我們急常要《大阿彌陀經》的翻譯和詳誼。筆者已經 對《大阿彌陀經》上卷作了課注。本篇即為其中的一部分。

identifier:SK000600002619

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