余情の論理

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  • Die Logik von "Yojo"
  • ヨジョウ ノ ロンリ

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抄録

"Yugen" ist eigentlich ein metaphysischer Begriff, der die Unendlichkeit des Seins bedeutet. Aber er wurde im mittelalterischen Japan ein Wort, das das Wesen der Kunst zeigt. Also ist er die wichtige Idee der Kunst, die die dialektische Einheit von fur Japaner eigentumlichem asthetischem Gefuhl, naiver Anmut, und metaphysischem Weltgefuhl des Japaners ausdruckt, und die Aufgabe des japanischen kunstlerischen Schaffens war, diese Idee der Schonheit zur Anschauung zu bringen. Aber das metaphysische Sein-Japaner zeigte das Sein allgemein mit dem Wort "Natur"-bedeutet eigentlich das Umgreifende (Jaspers), das das unendlich offene und ungeschlossene Sein ist, und nicht unmittelbar und objektiv begriffen wird. Es bedeutet namlich, dass das Sein Nichtdarstellbares und Unsagbares ist. Daher ist auch jene kunstlerische Aufgabe nicht zu erfullen. Das verstanden japanische Kunstler im Mittelalter schon klar. Die gegenwartigen beruhmten Kunstwissen-schaftler, z.B. Joseph Gantner, Herbert von Einem und Dagobert Frey usw., sehen das in unvollendeten Kunstwerken bei Lionard, Michelangero und Rembrandt. Und darin sehen sie zugleich die Grenze der Kunst und die Tragodie des Kunstlers. Also ist jeder Realisierung der Kunst a priori eine Unvollkommenheit angehaftet, wie Einem sagt. Aber wenn der Kunstler im Werk dennoch etwas Unsagbares bilden will, muss das Kunstbild "mehr als" es sein, und dieses "mehr als" im Kunstbild verborgen sein. "Yojo" bedeutet dieses Verborgene oder Etwas "mehr als" asthetisches Gefuhl. Nun muss "Yojo" von dem Betrachter als Nach-Schaffen erlebt werden. Das bedeutet, dass die eigentlich unvollendete Kunst durch den Betrachter vollgebracht werden muss. Ich nenne dieses Nach-Schaffen die Metafiguration in bezug auf Gantners Begriff "Prafiguration". Dadurch geht die Unvollendung zur Vollendung uber und gewinnt als selbstandige Form der Kunst eine positive Bedeutung.

収録刊行物

  • 美学

    美学 22 (4), 1-12, 1972

    美学会

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