Le corps en cinema comme etre positif selon Gilles Deleuze

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  • 映画における存在者としての身体 : ドゥルーズ『シネマ』をてがかりに
  • エイガ ニ オケル ソンザイシャ ト シテ ノ シンタイ ドゥルーズ シネマ オ テ ガ カリニ

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Abstract

Gilles Deleuze determine ses considerations sur le cinema, Cinema 1-L'image-mouvement : "[c] ette etude n'est pas une histoire du cinema. C'est une taxinomie, un essai de classification des images et des signes." C'est-a-dire que cette oeuvre n'est pas une pure application de l'epistemologie qui deroule de Matiere et memoire au cinema, mais une "classification" qui consiste d'echelonner des etres divers selon leur evolution. Nous en tirons la question qui oriente notre article : quelle est la liaison dans le cinema entre l'epistemologie des images cinematographiques et l'ontologie de ces images qui expliquerait leur evolution elle-meme? En effet, d'apres la definition de l'image chez Bergson, l'image cinematographique prend sa pleine et propre existence, et dans Cinema 2-L'image-temps qui en traite par rapport a la pensee, l'image-corps n'est pas consideree comme un des objet de la connaissance, ou le scheme qui la conditionne, mais une substance irreductible a la representation, qui nous force la pensee sans representation.

Journal

  • Aesthetics

    Aesthetics 52 (2), 57-70, 2001

    The Japanese Society for Aesthetics

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