多面体としてのライシテ : 政教関係の国際比較のために(<特集>文化的経験の多角的照射-ライシテの多様性を巡って-)

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  • La laicite, un concept a geometrie variable : Le point de depart pour parler des laicites dans le monde(La diversite de la laicite: Ses visages historiques, philosophiques et sociologiques,Actes du Colloque a Tokyo 2010)
  • 多面体としてのライシテ--政教関係の国際比較のために
  • タメンタイ ト シテ ノ ライシテ セイキョウ カンケイ ノ コクサイ ヒカク ノ タメニ

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抄録

La laicite en France peut apparaitre aujourd'hui comme un symbole de paternalisme assimilationniste, avec des tentatives d'enlever des foulards des filles musulmanes dans l'ecole publique puis des voiles dits integraux dans tout espace public. Or, si la loi de 2004 sur l'interdiction des signes religieux a l'ecole correspond tant bien que mal a la version stricte de la laicite, la prohibition des burqas dans l'espace public risque de contredire l'idee laique. Les hommes politiques font ainsi appel a la notion d'ordre public et de securite, mais on n'arrive pas forcement a distinguer la laicite juridique de la laicite narrative. Partant de l'actualite, cet article tente de montrer plusieurs aspects de la laicite et propose de comprendre celle-ci avec ses elements constitutifs. Selon le rapport Bouchard-Taylor publie au Quebec en 2008, la laicite comprend quatre principes : l'egalite morale des personnes, la liberte de conscience et de religion, la neutralite de l'Etat a l'egard des religions, la separation de l'Eglise et de l'Etat. Les deux premiers relevent des finalites profondes et les deux autres sont plutot des moyens. Dans cette optique, la laicite francaise paraitrait un peu trop restrictive. A la recherche des geneses de ces quatre elements, on peut remonter l'histoire. C'est dans les annees 1870 que le mot laicite est apparu, mais ses elements etaient deja presents au temps de la Reforme puis par la suite. Ainsi, Locke a insiste sur la tolerance en pronant la separation de l'appartenance religieuse et de l'appartenance civile. La mention sur le Quebec et Locke permettra de deconnecter la laicite du contexte franco-francais. Un politologue francais suppose ainsi l'anteriorite americaine du principe laique. Si la laicite se detache difficilement de la civilisation judeo-chretienne, il vaudrait la peine de repenser la structure politico-religieuse des pays non-occidentaux dans la perspective de la laicite.

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