初唐に於ける戒体論の変容――法礪・道宣・懐素の『四分律』注釈書を中心に――

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  • Doctrinal Debate in Tang-dynasty Vinaya Commentaries: The “Substance of the Precepts” in the Works of Fali, Daoxuan, and Huaisu

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抄録

<p>中国の初唐（6–7世紀）において，三人の学僧である相州の日光寺の法礪（569–635），終南山の豊徳寺の道宣（596–667）と京の長安の崇福寺の東塔の懐素（634–707）が，『四分律』に対する注釈書を執筆し，それぞれ相部宗，南山宗，東塔宗という三つの戒律学の系統が形成される．</p><p>本稿では，各者の論書に見える戒体論の内容と相違点を考察する．結果として，道宣は初め『行事鈔』において『成実論』による「非色非心説」を用い，後に『羯磨疏』では「種子戒体説」を主張するのに対して，法礪と懐素は有部系の「色法戒体説」を主張するようである．法礪と懐素の戒体論については，さらなる検討の余地があるが，三人は皆四分律宗の伝統的な解釈の拠り所とされる『成実論』の説を批判するので，当時には『成実論』を律宗の解釈では用い難くなっていたのではなかろうか．</p>

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