『尊母釈』における『圓集要義』の十六空理解

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  • The Understanding of the Sixteen Kinds of <i>Śūnyatā</i> in the <i>Prajñāpāramitāpiṇḍārthasaṃgraha</i> as described in the <i>Bhagavatyāmnāyānusāriṇīnāmavyākhyā</i>
  • The Understanding of the Sixteen Kinds of Sunyata in the Prajnaparamitapindarthasamgraha as described in the Bhagavatyamnayanusarininamavyakhya

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抄録

<p>『尊母の伝統に従う注釈』（*Bhagavatyāmnāyānusāriṇīnāmavyākhyā,以下『尊母釈』）は，『八千頌』（Aṣṭasāhasrikā Prajñāpāramitā,以下『八千頌』）の注釈書である．『尊母釈』は，『八千頌』第二十九章を注釈する最後に，『八千頌』と『般若波羅蜜多圓集要義論』（Prajñāpāramitāpiṇḍārthasaṃgraha,以下『圓集要義』），また他の注釈書を引用し，十六空を解説する．その中でも特に『圓集要義』は十六空の一つ一つの解説すべてに引用されることから，その重要性は明らかである．しかし，『尊母釈』における十六空の配列は『中辺分別論』（Mādhyāntavibhāga）と一致する．これも『尊母釈』と『圓集要義』の異なる点であるが，本論文では，『尊母釈』と『圓集要義』が引用する『八千頌』の文に相違がある点について検討した．</p><p>『圓集要義』では，計六カ所に『八千頌』の文が引用される．また，第六偈によれば，それらの引用文は『八千頌』においても「順番通りに」説かれていると言う．しかし，『尊母釈』が引用する『八千頌』の文は『圓集要義』と異なるものもあり，それらは『圓集要義』が述べる様に『八千頌』において「順番通り」に説かれていない．したがって，『尊母釈』に説かれる十六空の順番を『圓集要義』の順に従って並び替えた場合，一切法空と勝義空で引用する文が，『八千頌』においては畢竟空に引用する文よりも前に位置し，説示の順番が逆転する．本論文では，一切法空を例に挙げ，その点について明らかにした．</p>

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