Le problème métaphysique de la personnalité—Plotin, Bergson et Lin-tsi—

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  • Le probleme metaphysique de la personnalite Plotin Bergson et Lin tsi

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抄録

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La « personnalité » est une des notions les plus importantes dans la morale. Nous recherchons ici cette notion éthique en comparant des théories métaphysiques de l'un et du multiple chez trois penseurs : Plotin, Bergson et Lin-tsi. Ils caractérisent, en effet, les trois traditions culturelles grecque, chrétienne et bouddhiste. Plotin, représentant de la conception européenne de la personnalité, distingue « deux moi différents » ; le moi inférieur doit rentrer en le moi supérieur, en l'Un par la « conversion ». Par contre chez Bergson, innovateur de la théologie chrétienne, chaque personne doit faire une « création-invention » qui est une « procession » qua « conversion ». Enfin dans le cas de Lin-tsi, pour « l'homme vrai sans situation », c'est-à-dire l'un absolu du bouddhisme Zen qui n'est qu'une réalité concrète, il s'agit aussi d'une contemplation qua création. La relation inséparable mais distinguable de l'un absolu au multiple relatif est irréversible dans l'hellénisme et l'hébraïsme, alors qu'elle est réversible en Orient sous forme de réflexion entre le moi et le principe ainsi qu'entre le moi et d'autres choses.

本論文は,倫理学の基礎概念である「人格」について,プロティノス,ベルクソン,臨済の間に<一>と<多>とをめぐる形而上学的な鼎談を立ち上げるかたちで,考察するものである。この三者は実際,ギリシア的,キリスト教的,仏教的な文化的伝統の特色を示している。まず,西洋的な人格論の代表と目されるプロティノスは,「異なる二つの自我」を区別し,劣った自我(事実上の多)が優れた自我(権利上の一)に「還帰」すべきものと考える。これに対して,キリスト教神学を刷新するベルクソンでは,われわれ各人は「創造的人格」であるから,「還帰」即「発出」としての「創造」をしなくてはならない。臨済においてもまた,その「無位の真人」は具体的な実在に他ならぬ禅の絶対的一者として「観想」即「創造」に与る。しかし,絶対的な<一>の相対的な<多>に対する不可分・不可同の関係は,ヘレニズムおよびヘブライズムにおいては不可逆的であるのに,東洋では,「理事無礙」から「事事無礙」へと映発する「回光返照」として,可逆的である。

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