ドイツ語圏におけるハインリッヒ・ハンゼルマン研究の特色(1)-学的立場による解釈の差異を顧慮して-

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  • ドイツゴケン ニ オケル ハインリッヒ ハンゼルマン ケンキュウ ノ トクショ
  • Die Eigenschaft der Studien uber Heinrich Hanselmann im Deutschen Sprachgebiet(1)-Unter besonderer Berucksichtigung der Verschiedenheiten der Interpretationen in den Wissenschaftstheoretischen Stellungnahmen

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type:Article

本稿では,ドイツ語圏において「治療教育の巨匠」と称されるハインリッヒ・ハンゼルマンに焦点をあて,彼のドイツ語圏における研究状況の特色を明らかにした.その際に,明確に学的立場が分かれる批判的合理主義のブライディック,ネオ・マルキスト派のヤンツェン,精神科学的治療教育学のシーゲントハラーといった代表的な障害児教育学研究者のハンゼルマンに対する諸見解を取り上げ,その比較・検討を行なった.その結果,ハンゼルマン研究をすすめる上での多角的視点を得るとともに,ある人物の思想を解釈する上での学的立場の影響につき,その一端を明らかにすることができた.

In dieser Arbeit wirt die Studien uber den Menschen Heinrich Hanselmann und sein Werk im deutschen Sprachgebiet behandelt und analysiert um die Gesichtspunkte von den Studien uber H.Hanselmann zu erwerben und die Einflusse von den wissenschaftstheoretischen Stellungnahmen auf die Interpretationen uber irgendwelche Gedanken zu erlautern.Die Ergebnisse der Arbeit sind wie folgt.(1)U.Bleidick in der Stellungnahme des Kritischen Rationalismus analysiert die Heilpadagogik als Padagogik der Entwicklungshemmten bei H.Hanselmann.Denn trennt er die deskriptiven These von der normative These und dadurch kritisiert Hanselmann's deskriptiven These,z.B.das biologische Entwicklungsverstandnis.(2)W.Jantzen in der Stellungnahme der neomarxistischen Behindertenpadagogik vergleicht Hanselmann's These mit Nachfolger Hanselmanns,d.h.P.Moor's These.Dadurch kritisiert W.Jantzen die irrationale,existenzphilosophisch orientierte Heilpadagogik Moors und Hanselmann's Wendung in die Transzendenz Mystifikationen der Idee der Gotteskindschaft in“Grundlinien zu einer Theorie der Sondererziehung"(1941),aber die bei Hanselmann gemass dem Relativismus noch sehr offene Position bezuglich der prinzipiellen Erkennbarkeit der objektiven Realitat in“Einfuhrung in die Heilpadagogik"(1930)einschatzt.(3)H.Siegenthaler in der Stellungnahme ger geisteswissenschaftlichen Heilpadagogik uberdenkt die heilpadagogische Anthropologie.Unter diesem Aspekt stellt er die anthropologische Betrachtungsweise und den Menschenbild bei Hanselmann dar.Er einschatzt die Idee der Gotteskindschaft in“Grundlinien zu einer Theorie der Sondererziehung"(1941)im Gegensatz zu W.Jantzen.(4)Damit sind die Interpretationen uber die Gedanken Hanselmanns mit der Vielfalt von den wissenschaftstheoretischen Stellungnahmen verschieden.Deshalb sind die wissenschaftstheoretischen Uberprufung mit der Metathorie,die Erlauterung von den biografische Anhaltspunkte zu Hanselmann und die Stellung Hanselmanns zu dem damaligegen sozialkulturellen Umfeld fordert.

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