純粋心理学におけるすべての弁証論的推理のアキレス

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タイトル別名
  • Der Achilles aller dialektischen Schlüsse der reinen Seelenlehre
  • 純粋心理学におけるすべての弁証論的推理のアキレス--『純粋理性批判』第一版における「第二誤謬推理」の特権的な位置づけについて
  • ジュンスイ シンリガク ニ オケル スベテ ノ ベンショウロンテキ スイリ ノ アキレス ジュンスイ リセイ ヒハン ダイ1パン ニ オケル ダイ2 ゴビュウ スイリ ノ トッケンテキ ナ イチズケ ニ ツイテ
  • ――『純粋理性批判』第一版における「第二誤謬推理」の特権的な位置づけについて――
  • Bevorrechtigter Stellenwert des “zweiten Paralogismus” in der ersten Auflage der <i>Kritik der reinen Vernunft</i>

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抄録

Im Paralogismuskapitel in der ersten Auflage der Kritik der reinen Vernunft gibt Kant dem “zweiten Paralogismus der Simplizität” einen merkwürdigen Namen: “Achilles aller dialektischen Schlüsse der reinen Seelenlehre”. Mit diesem Wort meint er wohl nach dem Vorbild von Pierre Bayle “die Hauptstütze”, mit deren Zerfall die ganze rationale Psychologie zugleich zusammenbricht. Indessen erklärt Kant nicht, warum der zweite Paralogismus solche eine wichtige Position einnimmt.<br>Dieser Aufsatz versucht, den Grund für jenen Ausdruck, den Kant für den zweiten Paralogismus wählt, durch die Betrachtung des bisher übersehenen Streitpunkts des Paralogismuskapitels zu klären. Aus dieser Betrachtung wird deutlich, dass es sich im Paralogismuskapitel nicht bloß um das Problem vom Ich oder Selbstbewußtsein, sondern auch um die Kritik dieser Erkenntnisart handelt, in der die von Kant unterschiedenen drei Momente (nämlich die Form der Erkenntnis,“der bloße Begriff”und das Dasein) undifferenziert unter “dem bloßen Begriff” (allein mit den Mitteln der allgemeinen Logik) erfasst werden. Besonders im Paralogismus ist die Verwechselung der Form der Apperzeption (des Ich) mit “dem Begriff vom denkenden Wesen überhaupt” verhängnisvoll, unter deren Voraussetzung die Erörterung der rationalen Psychologie erst möglich wird.<br>Bei dieser Verwechselung spielt das Merkmal “Simplizität (Einfachheit)” eine entscheidende Rolle, weil es als “zureichendes und notwendiges Merkmal” die Bedingung zu erfüllen scheint, das Ich als Begriff zu betrachten. Gerade darin liegt die Bedeutung von “Achilles”. Dementsprechend versucht Kant in der “Kritik des zweiten Paralogisms” die Widersinnigkeit jener Verwechselung dadurch zu beweisen, dass er erhüllt, worin die Simplizität des Ich eigentlich besteht. Auf diese Weise soll die ganze rationale Psychologie von Grund aus zerschlagen werden.

収録刊行物

  • 哲学

    哲学 2009 (60), 201-216_L12, 2009

    日本哲学会

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