『エセー』におけるソクラテス像 : モンテーニュの人相学

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  • La figure de Socrate dans les Essais : La physiognomonie selon Montaigne
  • エセー ニ オケル ソクラテスゾウ モンテーニュ ノ ニンソウガク

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抄録

On sait que Montaigne fait l'eloge de Socrate ca et la dans les Essais et qu'il cherche a s'identifier au philosophe athenien, surtout dans ses dernieres annees. On denombra 113 occurences du nom Socrate dans les Essais (16 le texe de 1580, 32 dans les additions de 1558 et 65 dans celles qui sont posterieures a 1588). Cependant, Montagne ne comprend pas ce qu'est le demon de Socrate ni son idee essentielle, a savoir que la vertu est fille de la connaissance. Dans cet article, nous avons tente d'analyser un autre point de divergence, celui que fait surgir la question de la physionomie de Socrate. Montaigne parle de la physionomie de Socrate dans les chapitres ≪De la cruaute≫ (II, 11) et ≪De la phisionomie≫ (III, 12). Il consacre une bonne partie de ces deux chapitres a des sujets sans rapport direct avec leur titre. Mais c'est un meme fait qui l'amene a ses considerations sur la cruaute et la physionomie: la laideur de Socrate, qui repondait a ≪ceux qui reconnoissioent en sa physionoie quelque inclination au vice≫, qu'il avait corrige ≪par force de la raison≫ ses ≪conplexions naturelles≫. Prenant le contrepied, Montaigne affirme que lui n'a pas ≪trouble par art≫ son ≪inclination≫; il evoque des experiences lors desquelles il a echappe aux pires dangers et desarme la violence, lui qui hait ≪cruellement la cruaute≫, grace a son ≪port favorable et en forme et en interpretation≫. Cette analyse nous perment de conclure que Montaigne ne s'identifie pas a Socrate, puisqu'il avoue que ce qu'il a de bien, il na le tient ≪ny de loy, ny de precepte, ou autre aprentisage≫. La physiognomonie remplit une fonction importante dans la construction de ces deux chapitres; elle conduit a leur sujet principal.

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