フランス・スピリチュアリスムの感性論

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  • Theorie de la sensibilite dans le spiritualisme francais
  • フランス スピリチュアリスム ノ カンセイロン

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抄録

<<La philosophie francaise>>est devenue soi-consciente depuis que Cousin a instaure l'institution philosophique universitaire, ou il a adopte pour principe le spiritualisme : en fait, c'est une sorte de biranisme a l'ecossaise. Pour eviter et l'empirisme et l'idealisme, il fonde sa philosophie sur l'abstraction immediate, en tant que bon sens qui se tire lui-meme des donnees primitives de la conscience. Rendant toute realite au fait psychologique, il sensibilise du meme coup le vrai, le beau et le bien quoiqu'il distingue le rationnel et le sensible. Pour Cousin, la beaute n'est donc ni une forme rationnelle ni un phenomene physique. Elle est immediatement abstraite des individus naturels, sous forme d'experience psychologique. Contre cette <<phenomenologie abstraite>>se dresse la critique de Ravaisson. La theorie cousinienne calque, malgre soi, les faits de conscience sur les phenomenes physiques tangibles. Or, ce que l'aperception immediate nous revele, c'est le processus de l'actualisation de notre volonte dans la nature. Cette faculte d'apercevoir est, chez Ravaisson, une sensibilite qui n'est plus simplement externe. Ravaisson trouve ainsi dans les choses physiques une condescendance de la volonte. C'est pourquoi l'apprentissage d'un art peut nous ramener de la sphere de l'habitude a la connaissance metaphysique. Dans le spiritualisme, notamment chez Ravaisson, la sensibilite s'est attribuee l'activite dans sa relation avec l'intelligence.

収録刊行物

  • 美学

    美学 47 (4), 13-24, 1997

    美学会

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