慈雲尊者の如意宝珠観 ―「十種神宝」を中心として

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書誌事項

タイトル別名
  • High Priest Jiun’s Concept of Wish-fulfilling Jewels: “The ten types of sacred treasures”
  • ジウン ソンジャ ノ ニョイホウジュカン : 「 ジッシュ シンポウ 」 オ チュウシン ト シテ
公開日
2020
DOI
  • 10.18963/chisangakuho.69.0_327
公開者
智山勧学会

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説明

<p>　江戸時代後期に活躍した真言僧の慈雲（一七一八～一八〇四）は悉曇学を大成し、又戒律の復興を目指し、釈迦在世当時の正法律を唱導、更に空海が唐より伝えた十善戒を戒体として道俗問わず、人となる道を説くなど、教学に努めた学匠であり、神道もその一環であった。彼は、特に晩年70代近くになり記紀などの神道研究に専念するようになった。</p><p>　空海（七七四～八三五）が入唐時に、恵果阿闍梨から直伝された能作性（如意）宝珠は承和元年（八三四）の真言院での「後七日御修法」による鎮護国家祈願、玉体安穏、五穀豊穣の祈願法会を初めとして、如意宝珠による修法は広まっていったが、又、空海は嵯峨天皇より、入唐後に、伊勢神宮にて「十種神宝図」を写し、特にこの神宝の中で生玉は能作性宝珠とするように勅令を受けた。</p><p>　本稿では、雲伝神道の伝授の「十種神宝図」を基に、慈雲の聞書他の著作からその慈雲の日本神話の神々と道教、易経、儒教、陰陽五行説等を融合した両部曼荼羅的解釈を検証し、慈雲の晩年における如意宝珠観を考察したい。</p>

収録刊行物

  • 智山学報

    智山学報 69 (0), 327-345, 2020

    智山勧学会

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