神様未満？

DOI Web Site オープンアクセス

書誌事項

タイトル別名
  • Less than Gods?
  • 神様未満? : 愛媛県菊間町の牛鬼からみた神と妖怪
  • カミサマ ミマン? : エヒメケン キクママチ ノ ギュウ オニ カラ ミタ カミ ト ヨウカイ
  • Gods and <i>Yokai</i> in the <i>Ushioni</i> of Kikuma, Ehime Prefecture
  • 愛媛県菊間町の牛鬼からみた神と妖怪

この論文をさがす

抄録

<p>本稿は、愛媛県菊間町（今治市）の牛鬼の事例から、神と妖怪との区分を再検討することを試みる。菊間の牛鬼は、地域の祭礼に氏子が出す練り物であり、伝説によればそれは妖怪に起源をもつものとされている。牛鬼は祭祀対象ではなく、あくまで神輿行列を先導する露払い役として位置づけられているが、実際の祭礼の場では、神輿を先導する場面が非常に限られているため、牛鬼の意義は単なる露払い機能だけでは説明が困難である。祭礼の場における牛鬼の取り扱いを見ることで明らかになるのは、牛鬼が公式には祭祀対象とはされていないにもかかわらず、実際には神に類似した属性が期待され、神輿と同様の行動をとる局面がしばしば認められることである。また、祭礼に牛鬼を出す理由としては、神輿の露払い機能以上に、牛鬼を出さないことによってもたらされうる災厄へのおそれが重視されている。つまり牛鬼はマイナスをゼロにすることが期待されているのであり、その意味では神に似た属性を事実上もっているといえる。これまでの妖怪論においては、祀られるプラス価の提供者を神、祀られざるマイナス価の提供者を妖怪とする区分が提唱されてきたが、ここからは、事実上プラス価を提供していながら、公には祀られていない存在が脱落することになる。牛鬼の事例が明らかにするのは、こうした「神様未満」ともいうべき、神と妖怪の中間形態への分析語彙を豊かにしていくことの重要性である。</p>

収録刊行物

  • 文化人類学

    文化人類学 85 (4), 623-639, 2021

    日本文化人類学会

関連プロジェクト

もっと見る

キーワード

詳細情報 詳細情報について

問題の指摘

ページトップへ