La naissance de la secte des skoptsy était inévitable dans le climat spirituel préparé par les khlysty. Radenié est une tentative de libérer 1'espri"ce l'entrave charnelle. Mais ce n'est qu'une libération momemtanée et précaire. Radenié terminé, l'esprit redevient captif et esclave de la chair. Il est naturel que l'on désire la libération perpétuelle. On dit souvent que les skoptsy mettaient en pratique les préceptes des Evangiles (Matthieu 19.12, 5.27-31 etc.) au pied de la lettre. Cette idée doit être acceptée sous réserve, car elle est trop livresque. L'attachement à la lettre est loin des khlysty et des skoptsy qui faisaient état de prophéties à radenié. Rozanov signale que ce qui a impressionné Sélivanov le plus fortement dans l'Ecriture sainte et qui a constitué son motif fondamental de castration, c'est la vision mystique au début du chapitre 14 de 17Apoca1ypse: "l'agneau se tenait sur la montagne de Sion, et avec lui cent quarante-quatre mille personnes'qui avaient son nom et le nom de son Père écrits sur leur fronts. (...)Ce sont ceux qui ne se sont pas souillés avec des femmes, car ils sont vierges; ils suivent l'agneau partout où il va. (.m.) Dans leur bouche il ne s'est point trouvé de mensonge, car ils sont irrépréhensible". Sélivanov était vierge au fin fond de son âme. Il y a quelque chose d'élémentaire dans son aversion et colère contre le sexe, dans son désir ardent de la virginité. Son idée fixe se trouve dans l'anéantissement du sexe, et son idéal dans le royaume de Dieu sans sexe, c'est-à-dire, royaume de Dieu avant le péché originel entraîné par 19union charnelle d'Adam et Eve. Sélivanov se nomme "rédempteur". L'Eglise enseigne que le péché originel de l'humanité a été racheté par la mort de Jésus Christ sur la croix. Pour Sélivanov le péché originel n'est pas encore racheté. Jésus n'a apporté que l'idée de rédemption. La rédemption n'existe pas encore comme fait accompli, mais comme idée proposée, et c'est Sélivanaov qui l'a accomplie au moyen de la castration, moyen auquel on n'a jamais pensé avant lui. Il y avait beaucoup de christs p i les khlysty, car ils étaient tous christs latents, tandis que les skoptsy ne reconnaissent que deux Christs: Jésus et Sélivanov. Jésus est certes fils de Dieu, mais il n'est que le précurseur de Sélivanov. En fait, la rédemption par la castration était le secret essentiel de la doctrine de Jésus, mais cette doctrine ayant été corrompue ou oubliée, il a fallu la venue d'un nouveau Chnst (Sélivanov) qui enseignait et pratiquait la castration sans ambiguïté. Sélivanov se croyait réformateur religieux qui accomplissait ce que l'on n'avait jamais accompli. 11 dit, "leur bénédiction n'arrive qu'à mi-corps, tandis que la mienne au corps tout entier. Elle couvre de la tête aux pieds".