ジョルジュ・バタイユと媒介の思想（2） : 贈与と道徳をめぐって

酒井 健, SAKAI Takeshi

doi:10.15002/00024068

Cet article constitue la deuxième partie d’une série d’études qui s’intitule intégralement «Georges Bataille et la pensée du moyen terme». Pour aborder ce sujet d’ensemble, on choisit dans le présent essai les perspectives du don et de la morale. C’est parce que le don permet la médiation et la communication, soit sur le plan extérieur des objets donnés, soit sur le plan intérieur de la psychologie du donateur et du donataire. Les notions batailliennes de «dépense» et de «consumation» expliquent bien ce rapport excessif de communication qui s’accomplit par-delà l’échange commercial normal; celui-ci s’effectue en effet de façon raisonnable, sans faire apparaître aucune communication affective ou émotionnelle entre l’acheteur et le vendeur. Et cependant, le don reste le plus souvent dans une dépense impure; il ne cesse d’être imprégné de l’intérêt chez le donateur, voire chez le donataire. Bataille lui-même commet cette contradiction notamment dans La Part maudite, essai d’économie générale; la consumation （1949）. Tout en y appréciant le plan Marshall comme un don gratuit, il s’attend en même temps à ce que cette dépense de l’Amérique apporte l’élévation du niveau de vie dans les pays occidentaux ainsi que l’évitement de la troisième guerre mondiale. Mais il s’agit là d’un aspect nouveau de l’éthique chez Bataille, ce que cet article met en évidence en s’arrêtant sur sa conception de la troisième morale, telle qu’elle est exposée dans le chapitre «Proust» de La Littérature et le Mal （1957）. Inspiré par l’ambiguïté de l’Aufheben, idée hégélienne qui consiste à lever et à maintenir l’opposition, Bataille pense à l’«altération» des deux termes opposés; altération qu’entraîne la «violence» et qui permet la médiation. Mais dans quelle mesure Bataille accepte-t-il l’intervention de cette force irraisonnée? Sur cette question essentielle, notre présent essai reste ouvert, mais c’est pour la reprendre dans un autre texte, avec ses idées de la «chance» et de la «souveraineté».

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