On the First Verse of Vasubandhu’s Viṃśikā

Miwa Satoshi

doi:10.4259/ibk.70.3_1135

ヴァスバンドゥ（Vasubandhu, 5世紀頃）著作『唯識二十頌』（Viṃśikā）および自注『唯識二十論』（Viṃśikāvṛtti）の第1偈および冒頭部分では，三界唯識が説かれることで知られる．しかしながら，『唯識二十頌』のサンスクリット写本およびチベット訳では第1偈が存在する一方，『唯識二十論』のチベット訳では第1偈が存在せず，類似した文言が散文として提示されている．漢訳についても，般若流支訳『唯識論』および真諦訳『大乗唯識論』では第1偈が存在する一方，玄奘訳『唯識二十論』では第1偈が存在せず，体裁をはじめとして軌を一にしない．　したがって本稿では『唯識二十頌』・『唯識二十論』のテキストおよび上述の諸訳，および複注などの記述を精査した．まず，玄奘訳『唯識二十論』やヴィニータデーヴァ（Vinītadeva）による複注（*Prakaraṇaviṃśikāṭīkā）では，体裁の違いや韻文の有無などから，両者が『唯識二十頌』を参照していない可能性が高い．次に窺基の著作『唯識二十論述記』では，すでに先行研究で指摘されていることであるが，般若流支および真諦訳を批判する箇所があり，ヴァイローチャナラクシタ（Vairocanarakṣita）の複注（Viṃśikāṭīkāvivṛti）では『唯識二十頌』第1偈の著者問題に関する記述がある．これらの記述から『唯識二十頌』は特定の地域，ナーランダーに伝播しなかった可能性が高いと結論付けた．

On the First Verse of Vasubandhu’s <i>Viṃśikā</i>

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